Змееносец - тринадцатый знак зодиака или древняя тайна
Автор: Залибивская Ольга
Научный руководитель: Добросоцкая Светлана
Введение
Представьте, что вы родились между 30 ноября и 17 декабря. По классическому гороскопу - вы Стрелец. Но вдруг узнаете, что Солнце в эти дни проходит через Змееносца - таинственное созвездие, которое одни астрологи называют «ключом к бессмертию», а другие«выдумкой дилетантов».
Эта работа не просто пересказ известных фактов. Это журналистское расследование, погружение в глубины мифологии, науки и оккультного знания. Мы будем искать следы Змееносца в древних мифах, анализировать его астрономическое положение, разбираться в противоречиях между астрологами и астрономами, и слушать голоса тех, кто считает, что Змееносец - это не просто созвездие, а ключ к трансформации сознания.
Мы пройдем путь от легенд о Прометее и Асклепии до современных астрологических теорий Константина Дарагана и Павла Глобы. Мы спросим: почему традиционная астрология игнорирует Змееносец? Почему СМИ в 90-е годы объявили о «тринадцатом знаке», как о сенсации? И что, если это не ошибка, а намеренное умолчание?
Эта работа не просто пересказ известных фактов. Это журналистское расследование, погружение в глубины мифологии, науки и оккультного знания. Мы будем искать следы Змееносца в древних мифах, анализировать его астрономическое положение, разбираться в противоречиях между астрологами и астрономами, и слушать голоса тех, кто считает, что Змееносец - это не просто созвездие, а ключ к трансформации сознания.
Мы пройдем путь от легенд о Прометее и Асклепии до современных астрологических теорий Константина Дарагана и Павла Глобы. Мы спросим: почему традиционная астрология игнорирует Змееносец? Почему СМИ в 90-е годы объявили о «тринадцатом знаке», как о сенсации? И что, если это не ошибка, а намеренное умолчание?
Объект исследования -
Созвездие Змееносца (Ophiuchus) как астрономический, мифологический и астрологический феномен.
Предмет -
Роль и значение Змееносца в контексте астрономии, мифологии, традиционной и современной астрологии, а также его влияние на сознание и судьбу человека.
Цель работы -
Раскрыть многогранную природу Змееносца, проанализировать историю его интерпретаций и предложить новое понимание его места в системе астрологического знания.
Задачи:
1. Проследить историю упоминаний Змееносца в древних культура и мифах.
2. Изучить астрономическую природу созвездия Змееносца.
3. Проанализировать возникновение идеи «тринадцатого знака». Сравнить точки зрения различных астрологов.
4. Проанализировать связи астрономических характеристик Змееносца с его астрологическими интерпретациями.
2. Изучить астрономическую природу созвездия Змееносца.
3. Проанализировать возникновение идеи «тринадцатого знака». Сравнить точки зрения различных астрологов.
4. Проанализировать связи астрономических характеристик Змееносца с его астрологическими интерпретациями.
Методы исследования:
- Анализ исторических, мифологических и астрологических текстов.
- Сравнительный анализ взглядов различных авторов.
- Синтез данных из астрономии, астрологии и мистики.
- Интерпретация символических структур и архетипов.
Глава 1. Мифология: Тот, кто держит змей
1.1. Асклепий - отец медицины и сын Аполлона
Змееносец - это, прежде всего, Асклепий (в другой версии Экскулап), сын Аполлона и смертной женщины Корониды. По легенде, Аполлон убил Корониду за измену, но успел вынуть младенца из утробы матери. Воспитывал его кентавр Хирон, мудрейший из существ, обладавший знанием трав, звезд и душевных болезней. Под его руководством Асклепий (рис.1) стал таким искусным врачом, что превзошел даже своего учителя Хирона [15].
Он был способным вернуть мертвых к жизни, что и сделал для царя Ипполита.
Основным атрибутом Асклепия стал посох с ползущей по нему вверх змеёй. В нём нашёл отображение миф о том, как Асклепий открыл возможность оживлять мёртвых [15]. Когда Асклепий был в доме мертвого Главка и стоял, задумавшись, появилась змея и обвилась вокруг его посоха. Он убил ее, но появилась другая змея с каким-то растением во рту и, приложив это растение к мертвой шее, вернула ее к жизни. Это растение Асклепий сначала использовал, чтобы воскресить Главка, а затем употреблял еще несколько раз. Следуя этому примеру, его последователи завещали другим, чтобы и впредь врачи пользовались змеями во врачебных целях [15].
Способность Асклепия воскрешать мертвых стала причиной его собственной гибели. Она разгневала Зевса, так как угрожала власти богов. Зевс поразил Асклепия молнией. Но, признав его заслуги, вознес на небо в образе Змееносца, держащего змею, символа исцеления и возрождения [15].
Архетип целителя, связанного с преодолением смерти и сакральным знанием, находит отголоски в других древних культурах. В Древнем Египте Имхотеп (XXVII в. до н.э.) архитектор пирамиды Джосера [26], верховный жрец и покровитель врачей изображался сидящим с развернутым папирусом на коленях, символизирующим мудрость и медицинское знание (рис.2). При этом змея выступала в египетской медицине как важный символ: папирус Эберса (ок. 1550 г. до н.э.), древнейший медицинский трактат, содержит множество рецептов для лечения укусов змей и использования змеиного яда в целительных целях [1].
Он был способным вернуть мертвых к жизни, что и сделал для царя Ипполита.
Основным атрибутом Асклепия стал посох с ползущей по нему вверх змеёй. В нём нашёл отображение миф о том, как Асклепий открыл возможность оживлять мёртвых [15]. Когда Асклепий был в доме мертвого Главка и стоял, задумавшись, появилась змея и обвилась вокруг его посоха. Он убил ее, но появилась другая змея с каким-то растением во рту и, приложив это растение к мертвой шее, вернула ее к жизни. Это растение Асклепий сначала использовал, чтобы воскресить Главка, а затем употреблял еще несколько раз. Следуя этому примеру, его последователи завещали другим, чтобы и впредь врачи пользовались змеями во врачебных целях [15].
Способность Асклепия воскрешать мертвых стала причиной его собственной гибели. Она разгневала Зевса, так как угрожала власти богов. Зевс поразил Асклепия молнией. Но, признав его заслуги, вознес на небо в образе Змееносца, держащего змею, символа исцеления и возрождения [15].
Архетип целителя, связанного с преодолением смерти и сакральным знанием, находит отголоски в других древних культурах. В Древнем Египте Имхотеп (XXVII в. до н.э.) архитектор пирамиды Джосера [26], верховный жрец и покровитель врачей изображался сидящим с развернутым папирусом на коленях, символизирующим мудрость и медицинское знание (рис.2). При этом змея выступала в египетской медицине как важный символ: папирус Эберса (ок. 1550 г. до н.э.), древнейший медицинский трактат, содержит множество рецептов для лечения укусов змей и использования змеиного яда в целительных целях [1].
Рис. 1
Рис. 2
В библейской традиции Медный Змий (Чис. 21:4–9), воздвигнутый Моисеем по велению Бога для спасения израильтян от укусов ядовитых змей, в Новом Завете трактуется как прообраз искупительной жертвы Христа (рис.3), победившего смерть (Ин. 3:14–15) [21].
Рис. 3
1.2. Последователи Асклепия и его след в истории
Люди обожествили сына Аполлона как бога - целителя. Они воздвигли ему много святилищ и среди них знаменитое святилище Асклепия в Эпидавре [17]. Как бога греки начали почитать Асклепия только с 7- 6 вв. до н. э. (на первом этапе только в Фессалии и в Эпидавре). В Афинах культ Асклепия был введен во время эпидемии чумы в 429 г. до н. э.; до тех пор в качестве бога врачевания там почитался Амин (в числе его жрецов был Софокл) [28]. В Риме его культ был введен во время чумы в 293 г. до н. э [12]. Со временем он распространился по всему греко-римскому миру [30]. Асклепий оставил после себя двух сыновей, Махаона и Подалирия, которые тоже стали превосходными врачами и участвовали в этой функции в троянской войне. Кроме них у Асклепия были две дочери: Гигиея, дарительница здоровья, и Панакея (Панацея), избавительница от всех болей. Последний его потомок, Телесфор, не вышел ростом, но, даже будучи карликом, он приносил окончательное исцеление от болезни. Его жена Эпиона помогала ему: она была «успокоительницей боли» [4].
Асклепиады - это жрецы, служившие в храмах Асклепия. Это мог быть жрец или жрица бога Асклепия. Каждое такое святилище в свою очередь называлось асклепион. По сути, такие храмовые комплексы были предшественниками современных санаториев [17]. Строились они тоже в местах, которые можно было охарактеризовать как курортные.
Считалось, что сам Асклепий как бог врачевания положил начало роду асклепиадов. Жрецы считали себя его потомками. Именно поэтому, по легендам, они обладали целительной силой. Асклепиадами были многие известные врачи древности, например, Гиппократ и философ Аристотель [17].
Известно о существовании около 300 асклепионов по всей Древней Греции [30].
Некоторые из них:
Асклепион в Эпидавре (рис.4). Первое место, где поклонялись Асклепию как богу, начало поклонения V век до нашей эры. На руинах асклепиона сохранились три мраморные плиты, датируемые около 320 годом до нашей эры, которые содержат истории болезни и описание проводившегося лечения 70 больным.
Асклепиады - это жрецы, служившие в храмах Асклепия. Это мог быть жрец или жрица бога Асклепия. Каждое такое святилище в свою очередь называлось асклепион. По сути, такие храмовые комплексы были предшественниками современных санаториев [17]. Строились они тоже в местах, которые можно было охарактеризовать как курортные.
Считалось, что сам Асклепий как бог врачевания положил начало роду асклепиадов. Жрецы считали себя его потомками. Именно поэтому, по легендам, они обладали целительной силой. Асклепиадами были многие известные врачи древности, например, Гиппократ и философ Аристотель [17].
Известно о существовании около 300 асклепионов по всей Древней Греции [30].
Некоторые из них:
Асклепион в Эпидавре (рис.4). Первое место, где поклонялись Асклепию как богу, начало поклонения V век до нашей эры. На руинах асклепиона сохранились три мраморные плиты, датируемые около 320 годом до нашей эры, которые содержат истории болезни и описание проводившегося лечения 70 больным.
Рис. 4
Асклепион на острове Кос (рис.5). Постройка датируется первой половиной III века до нашей эры. На первом уровне размещалась медицинская школа, на втором- храм Аполлона и медицинский центр с термальными ваннами и сложной системой трубопроводов.
Рис. 5
Асклепион в Пергаме (рис.6). Один из первых в мире центров оздоровления, совмещавший в себе функции спа-центра, психиатрической лечебницы и клиники хирургических технологий.
Асклепионы оказали значительное влияние на развитие медицины. Так, «отец медицины» Гиппократ по преданию обучался в асклепионе Коса, а затем посещал и другие асклепионы Древней Греции, изучая составленные в них таблицы [17].
Жрецы Асклепия использовали разные способы лечения. Очень часто служители асклепиона прибегали к вполне прогрессивным методам лечения. Например, они использовали воды целебных источников. По этой причине святилища Асклепия строились именно там, где совсем рядом были подобные родники. Фактически обязательным условием при выборе места была и живописная природа. Ведь жрец или жрица Асклепия могли прописать страждущим целебные прогулки на свежем воздухе или физические упражнения. Для последних тоже строились специальные площадки. Были и сооружения для атлетических состязаний, которые были приурочены к празднеству в честь Асклепия
Асклепионы оказали значительное влияние на развитие медицины. Так, «отец медицины» Гиппократ по преданию обучался в асклепионе Коса, а затем посещал и другие асклепионы Древней Греции, изучая составленные в них таблицы [17].
Жрецы Асклепия использовали разные способы лечения. Очень часто служители асклепиона прибегали к вполне прогрессивным методам лечения. Например, они использовали воды целебных источников. По этой причине святилища Асклепия строились именно там, где совсем рядом были подобные родники. Фактически обязательным условием при выборе места была и живописная природа. Ведь жрец или жрица Асклепия могли прописать страждущим целебные прогулки на свежем воздухе или физические упражнения. Для последних тоже строились специальные площадки. Были и сооружения для атлетических состязаний, которые были приурочены к празднеству в честь Асклепия
Рис.6
В результате практически каждый храм, где почитался Асклепий, превращался в целый оздоровительный комплекс [17].
В III веке до н. э., когда авторитет Асклепия был общепризнанным, его культ ввели в Риме [28]. Согласно легенде, описанной в различных вариациях у Тита Ливия, Валерия Максима, Овидия и Секста Аврелия Виктора, во время эпидемии чумы римляне обратились к книгам, чтобы найти избавление от бедствия, которое стало носить катастрофический характер. Жрецы, занимавшиеся трактовкой пророчеств, объявили, что из Эпидавра в Рим необходимо привезти Эскулапа (римская форма имени Асклепия) [28].
Тогда в Эпидавр отправили посольство в составе десяти человек во главе с Квинтом Огульнием. Когда они прибыли на место, то пришли к огромной статуе Асклепия. При них с его лица соскользнула змея и поползла через весь город к римскому кораблю, спрятавшись в палатке Огульвия. Римляне решили, что змея и есть воплощение бога, которого им надлежит доставить в Рим. На обратном пути, когда корабль подошёл к Анцию, змея сползла за борт и поплыла в ближайшее святилище Эскулапа. Через некоторое время змея вернулась на корабль. Когда посольство подплыло к Риму, то змея уплыла через Тибр на остров Тиберина. Там и построили храм Асклепия. Эпидемия чумы вскоре прекратилась. На этот остров впоследствии отправляли безнадёжно больных рабов. Если те выздоравливали, то получали свободу [28].
Расцвет культа Асклепия пришелся на эллинистический период и раннюю Римскую империю [30]. Однако с утверждением христианства как государственной религии в IV веке н.э., особенно после эдиктов Феодосия I (391-392 гг.), его храмы, как и другие языческие святилища, подверглись гонениям. Многие асклепионы были закрыты, разрушены или перестроены в христианские базилики и церкви, посвященные святым-целителям [21]. Наиболее известным примером является святой Пантелеимон [22], чей культ, сложившийся в Малой Азии, вобрал в себя многие черты и функции Асклепия: ему приписывались чудесные исцеления, в том числе во сне, подобно инкубации в асклепионах.Тем не менее, символ посоха со змеей (кадуцея) пережил античность и сохранил свою связь с врачеванием [11].
В XVIII веке символ Асклепия посох со змеей стали использовать в качестве мировой эмблемы медицины (рис.7). Этому способствовало активное использование посоха врачами Средневековья и Нового времени. Набалдашник на нём был полым, а внутри находились те или иные лекарственные средства. Таким образом посох не только помогал при ходьбе, но и был своего рода «аптечкой».
В 1948 году Всемирная организация здравоохранения официально утвердила посох Асклепия в качестве символа медицины [11].
В III веке до н. э., когда авторитет Асклепия был общепризнанным, его культ ввели в Риме [28]. Согласно легенде, описанной в различных вариациях у Тита Ливия, Валерия Максима, Овидия и Секста Аврелия Виктора, во время эпидемии чумы римляне обратились к книгам, чтобы найти избавление от бедствия, которое стало носить катастрофический характер. Жрецы, занимавшиеся трактовкой пророчеств, объявили, что из Эпидавра в Рим необходимо привезти Эскулапа (римская форма имени Асклепия) [28].
Тогда в Эпидавр отправили посольство в составе десяти человек во главе с Квинтом Огульнием. Когда они прибыли на место, то пришли к огромной статуе Асклепия. При них с его лица соскользнула змея и поползла через весь город к римскому кораблю, спрятавшись в палатке Огульвия. Римляне решили, что змея и есть воплощение бога, которого им надлежит доставить в Рим. На обратном пути, когда корабль подошёл к Анцию, змея сползла за борт и поплыла в ближайшее святилище Эскулапа. Через некоторое время змея вернулась на корабль. Когда посольство подплыло к Риму, то змея уплыла через Тибр на остров Тиберина. Там и построили храм Асклепия. Эпидемия чумы вскоре прекратилась. На этот остров впоследствии отправляли безнадёжно больных рабов. Если те выздоравливали, то получали свободу [28].
Расцвет культа Асклепия пришелся на эллинистический период и раннюю Римскую империю [30]. Однако с утверждением христианства как государственной религии в IV веке н.э., особенно после эдиктов Феодосия I (391-392 гг.), его храмы, как и другие языческие святилища, подверглись гонениям. Многие асклепионы были закрыты, разрушены или перестроены в христианские базилики и церкви, посвященные святым-целителям [21]. Наиболее известным примером является святой Пантелеимон [22], чей культ, сложившийся в Малой Азии, вобрал в себя многие черты и функции Асклепия: ему приписывались чудесные исцеления, в том числе во сне, подобно инкубации в асклепионах.Тем не менее, символ посоха со змеей (кадуцея) пережил античность и сохранил свою связь с врачеванием [11].
В XVIII веке символ Асклепия посох со змеей стали использовать в качестве мировой эмблемы медицины (рис.7). Этому способствовало активное использование посоха врачами Средневековья и Нового времени. Набалдашник на нём был полым, а внутри находились те или иные лекарственные средства. Таким образом посох не только помогал при ходьбе, но и был своего рода «аптечкой».
В 1948 году Всемирная организация здравоохранения официально утвердила посох Асклепия в качестве символа медицины [11].
Рис. 7
Проведенный анализ мифологических корней Змееносца позволяет сделать следующие выводы:
1. Распространенность архетипа в античной традиции.
Фигура Асклепия олицетворяет ключевой для античной культуры архетип целителя - трансформатора. Его характерные черты - вызов смерти, обладание сакральным знанием, связь со змеей как символом мудрости и возрождения находят последовательное отражение и развитие в близких хронологически и географически традициях: от греческого Асклепия и египетского Имхотепа до библейского Медного Змия. Это свидетельствует о глубокой укорененности и значимости данного архетипа в культурном пространстве античного мира и его прямых наследников.
2. Структура мифа как основа символики.
Ключевые элементы мифа об Асклепии - способность воскрешать (нарушение космического порядка), наказание Зевсом (подтверждение пределов смертного) и последующее вознесение (признание заслуг, бессмертие духа/славы) создают мощную символическую матрицу. Именно эта матрица "жизнь-смерть-преображение" напрямую питает современные астрологические трактовки Змееносца как знака глубокой трансформации и кризиса.
3. Историческое воплощение и живучесть символа.
Культ Асклепия, материализованный в сети асклепионов, был не просто религиозным явлением, а прообразом системного подхода к здоровью (физическому, ментальному, духовному) [16], сочетавшего природные факторы, ритуал и практическую медицину. Несмотря на гонения в христианскую эпоху, архетип не исчез, а трансформировался, а его главный символ “посох со змеей” пережил тысячелетия, став официальной эмблемой мировой медицины [25]. Эта невероятная живучесть подчеркивает силу и востребованность архетипа.
4. Мифология предоставляет исключительно прочный и богатый символический фундамент для рассмотрения Змееносца в астрологии. Фигура Асклепия не просто объясняет название созвездия, но и задает глубинные смыслы, связанные с исцелением, преодолением границ (в том числе между жизнью и смертью), обладанием тайным знанием и неизбежной трансформацией через кризис. Этот мифологический бэкграунд делает астрологические интерпретации Змееносца, особенно касающиеся тем трансформации и кризиса, исторически и символически обоснованными.
1. Распространенность архетипа в античной традиции.
Фигура Асклепия олицетворяет ключевой для античной культуры архетип целителя - трансформатора. Его характерные черты - вызов смерти, обладание сакральным знанием, связь со змеей как символом мудрости и возрождения находят последовательное отражение и развитие в близких хронологически и географически традициях: от греческого Асклепия и египетского Имхотепа до библейского Медного Змия. Это свидетельствует о глубокой укорененности и значимости данного архетипа в культурном пространстве античного мира и его прямых наследников.
2. Структура мифа как основа символики.
Ключевые элементы мифа об Асклепии - способность воскрешать (нарушение космического порядка), наказание Зевсом (подтверждение пределов смертного) и последующее вознесение (признание заслуг, бессмертие духа/славы) создают мощную символическую матрицу. Именно эта матрица "жизнь-смерть-преображение" напрямую питает современные астрологические трактовки Змееносца как знака глубокой трансформации и кризиса.
3. Историческое воплощение и живучесть символа.
Культ Асклепия, материализованный в сети асклепионов, был не просто религиозным явлением, а прообразом системного подхода к здоровью (физическому, ментальному, духовному) [16], сочетавшего природные факторы, ритуал и практическую медицину. Несмотря на гонения в христианскую эпоху, архетип не исчез, а трансформировался, а его главный символ “посох со змеей” пережил тысячелетия, став официальной эмблемой мировой медицины [25]. Эта невероятная живучесть подчеркивает силу и востребованность архетипа.
4. Мифология предоставляет исключительно прочный и богатый символический фундамент для рассмотрения Змееносца в астрологии. Фигура Асклепия не просто объясняет название созвездия, но и задает глубинные смыслы, связанные с исцелением, преодолением границ (в том числе между жизнью и смертью), обладанием тайным знанием и неизбежной трансформацией через кризис. Этот мифологический бэкграунд делает астрологические интерпретации Змееносца, особенно касающиеся тем трансформации и кризиса, исторически и символически обоснованными.
Глава 2. Астрономический взгляд на Змееносца
2.1. Общие данные
Созвездие Ophiuchus «Змееносец» представляет собой Асклепия (рис.8). Изображение созвездия обычно следующее: пожилой мужчина с обнаженной грудью, одетый в длинный ниспадающий плащ и держит в руках змей, обвивающих его тело» [13].
Рис. 8
Змееносец - крупное экваториальное созвездие (рис.9), расположено к югу от Геркулеса через которое проходит эклиптика (видимый путь Солнца) [26]. Однако, в отличие от 12 традиционных зодиакальных созвездий, он не включен в зодиакальный круг по причине того, что в классической западной астрологии знаки зодиака имеют лишь приблизительное соответствие созвездиям из-за постепенного прецессионного сдвига момента прохождения Солнца по созвездиям с момента создания зодиакального круга [24].
Рис. 9
В созвездии Змееносец (Ophiuchus) находятся 8 значительных звезд, среди которых нет ни одной звезды первой величины. Самой большой звездой в этом созвездии, с величиной 2.2, является звезда Ras Alhague (Рас Альхаг) [26].
Важной астрономической особенностью Змееносца является то, что через него проходит центральная полоса Млечного Пути. Это делает созвездие особенно богатым на звездные поля, рассеянные и шаровые скопления (например, M9, M10, M12, M14, M19, M62, M107), а также темные туманности (например, Трубка). Хотя ярких звезд 1-й величины в нем действительно нет, его расположение в гуще Млечного Пути придает ему особую значимость и насыщенность на звездной карте [26,27].
Астролог Феликс Величко описал некоторые звезды созвездия Змееносца достаточно подробно [2]:
Представленные Феликсом Величко трактовки влияния звезд Змееносца [2] являются его авторской интерпретацией, основанной на синтезе традиционных методов работы с неподвижными звездами и личном опыте. В его статье не указаны прямые ссылки на конкретные древние источники для данных трактовок
Важной астрономической особенностью Змееносца является то, что через него проходит центральная полоса Млечного Пути. Это делает созвездие особенно богатым на звездные поля, рассеянные и шаровые скопления (например, M9, M10, M12, M14, M19, M62, M107), а также темные туманности (например, Трубка). Хотя ярких звезд 1-й величины в нем действительно нет, его расположение в гуще Млечного Пути придает ему особую значимость и насыщенность на звездной карте [26,27].
Астролог Феликс Величко описал некоторые звезды созвездия Змееносца достаточно подробно [2]:
- Ед Прирор (дельта Змееносца - рука), 2°14′ Стрельца. Придает градусу аморальность, цинизм, бесстыдство, необузданность страстей и мятежный дух. На МС - удачливость в авантюрах, в соединении с Меркурием - хорошее здоровье.
- Хан (дзета Змееносца - левое колено), 9°10′ Стрельца. Беспокойство, тревоги, волнения, немилость вышестоящих, умение предчувствовать несчастья. На МС - власть, почет, в соединении с Марсом - воинственность.
- Аль Сабик (эта Змееносца), 17°54′ Стрельца. Фантазерство, бродяжничество. В соединении с Меркурием - большие расходы на путешествия, с Венерой - аморальная жена.
- Рас Альхаг (альфа Змееносца) - голова), 22°23′ Стрельца. Жизненная умудренность, извращенные вкусы на ASC - непостоянство, на МС- педагогические способности; в соединении с Солнцем - опасности, с Луной - угроза отравления или укуса змеи.
- Синистра (в переводе «зловещая», ню Змееносца), 29°4 Стрельца. Неудачи, невезение, неприятные случайности, способность попадать в затруднительные положения, аморальность, нечистоплотность. В соединении с Венерой или Марсом - человек не оставит после себя потомства.
Представленные Феликсом Величко трактовки влияния звезд Змееносца [2] являются его авторской интерпретацией, основанной на синтезе традиционных методов работы с неподвижными звездами и личном опыте. В его статье не указаны прямые ссылки на конкретные древние источники для данных трактовок
2.2. Змееносец: Созвездие vs Знак Зодиака - Астрономические Факты и Исторические Решения
Представьте небо древнего Вавилона V века до н.э. Астрономы, наблюдая за движением Солнца, делят эклиптику на 12 равных секторов по 30°- ровно по числу лунных месяцев в году. Так рождается символический зодиак не привязанный к созвездиям, а основанный на математике: 360° круга идеально делятся на 12 частей. Это решение станет краеугольным камнем астрологии на тысячелетия [23].
Но вот парадокс, физическое созвездие Змееносец, известное ещё древним грекам, лежит прямо на пути Солнца между Скорпионом и Стрельцом. Почему же его не включили в зодиак?
К II веку до н.э. греческий астроном Гиппарх открывает прецессию- смещение земной оси [23]. За 2000 лет созвездия "сдвигаются", и Солнце начинает проходить через Змееносца с 30 ноября по 17 декабря [31].
Клавдий Птолемей, систематизировавший астрономические знания во II веке н.э. в своем фундаментальном труде «Альмагест», включил Змееносец в свой каталог 48 созвездий [23]. Он четко описал его положение относительно эклиптики и соседних созвездий. Однако, создавая свою астрологическую систему в «Четверокнижии» («Тетрабиблосе»), Птолемей, как и его предшественники, сохранил традиционный 12-знаковый зодиакальный круг, основанный на равнодольных 30-градусных секторах, отсчитываемых от точки весеннего равноденствия, а не на реальных созвездиях [24]. Этот дуализм - признание астрономического факта существования Змееносца на эклиптике и одновременное сохранение 12-знаковой символической системы стал основополагающим для западной астрологической традиции на последующие столетия [5].
Астрологи современности по этому поводу говорят следующее.
Павел Глоба: «Зодиак - не карта звёзд, а "круг жизни". 12 секторов проецируются из ядра Земли, отражая цикл воплощений» [10].
Астрологи западной традиции не спешат менять систем, их знаки жёстко привязаны к точке весеннего равноденствия (0° Овна), а не к звёздам. Как подчёркивает Сергей Вронский: «Традиционно Змееносец не входит в зодиакальный круг. Астрология работает с 12 секторами - это её философская основа» [5].
Окончательный вердикт по этому вопросу даёт Международный астрономический союз (МАС) [3]: в 1931 году он утвердил Змееносца как созвездие, но чётко разделил понятия:
- Созвездия - неравные участки неба (Змееносец 18°, Дева 44°),
- Знаки зодиака - строго 30-градусные сектора эклиптики.
Тем не менее, горячие споры о введение Змееносца 13-м знаком зодиака периодически возникают в инфополе. Так в в январе 1995 года грянул скандал. Британское Королевское астрономическое общество заявило: «Из-за прецессии гороскопы устарели! Нужен 13-й знак - Змееносец». В силу того, что земная ось наклонена, раз в 2500-3000 лет зодиакальная сетка смещается на 30 градусов [29].
Но вот парадокс, физическое созвездие Змееносец, известное ещё древним грекам, лежит прямо на пути Солнца между Скорпионом и Стрельцом. Почему же его не включили в зодиак?
К II веку до н.э. греческий астроном Гиппарх открывает прецессию- смещение земной оси [23]. За 2000 лет созвездия "сдвигаются", и Солнце начинает проходить через Змееносца с 30 ноября по 17 декабря [31].
Клавдий Птолемей, систематизировавший астрономические знания во II веке н.э. в своем фундаментальном труде «Альмагест», включил Змееносец в свой каталог 48 созвездий [23]. Он четко описал его положение относительно эклиптики и соседних созвездий. Однако, создавая свою астрологическую систему в «Четверокнижии» («Тетрабиблосе»), Птолемей, как и его предшественники, сохранил традиционный 12-знаковый зодиакальный круг, основанный на равнодольных 30-градусных секторах, отсчитываемых от точки весеннего равноденствия, а не на реальных созвездиях [24]. Этот дуализм - признание астрономического факта существования Змееносца на эклиптике и одновременное сохранение 12-знаковой символической системы стал основополагающим для западной астрологической традиции на последующие столетия [5].
Астрологи современности по этому поводу говорят следующее.
Павел Глоба: «Зодиак - не карта звёзд, а "круг жизни". 12 секторов проецируются из ядра Земли, отражая цикл воплощений» [10].
Астрологи западной традиции не спешат менять систем, их знаки жёстко привязаны к точке весеннего равноденствия (0° Овна), а не к звёздам. Как подчёркивает Сергей Вронский: «Традиционно Змееносец не входит в зодиакальный круг. Астрология работает с 12 секторами - это её философская основа» [5].
Окончательный вердикт по этому вопросу даёт Международный астрономический союз (МАС) [3]: в 1931 году он утвердил Змееносца как созвездие, но чётко разделил понятия:
- Созвездия - неравные участки неба (Змееносец 18°, Дева 44°),
- Знаки зодиака - строго 30-градусные сектора эклиптики.
Тем не менее, горячие споры о введение Змееносца 13-м знаком зодиака периодически возникают в инфополе. Так в в январе 1995 года грянул скандал. Британское Королевское астрономическое общество заявило: «Из-за прецессии гороскопы устарели! Нужен 13-й знак - Змееносец». В силу того, что земная ось наклонена, раз в 2500-3000 лет зодиакальная сетка смещается на 30 градусов [29].
Вот так выглядит новая периодичность всех знаков Зодиака с точки зрения NASA [31]:
Но астрологи все же, отвечают на это жёстко. Феликс Величко объяснил, почему это невозможно [2]:
«360° нельзя разделить на 13 равных частей! 360 ÷ 13 ≈ 27.69° - это сломает всю систему астрологических аспектов. Вавилоняне знали о Змееносце, но сознательно выбрали 12 знаков - гармоничную модель».
Змееносец остаётся важным астрономическим объектом, но астрология - это символическая система. Как резюмирует Вронский:
«Попытки сделать его 13-м знаком - невежество. Астрология использует тропический зодиак (12 × 30°), а сидерический (со звёздами) лишь вспомогательный инструмент» [5].
В книге Константина Дарагана "Астрология трансформации личности" астрономический аспект Змееносца рассматривается не как аргумент в пользу 13-го знака, а как глубокий символический и кармический маркер [12]. Автор полностью признает объективный астрономический факт: созвездие Змееносца реально существует, пересекает эклиптику, и Солнце проходит через него в определенные даты (приблизительно 30 ноября - 17 декабря). Однако, он категорически отвергает идею, что этот факт автоматически требует механического добавления Змееносца в качестве 13-го знака в классический тропический зодиак (систему 12 равных 30-градусных секторов от точки весеннего равноденствия).
Главный смысл астрономического положения Змееносца для Константина Дарагана заключается в его связи с феноменом прецессии земной оси. Для него Змееносец символизирует само следствие прецессии, а именно, что точка весеннего равноденствия постепенно "уходит" от тех созвездий, которые дали названия знакам зодиака тысячи лет назад. Змееносец, по его мнению, становится ключевым "маркером" этого смещения, символом самого факта прецессии и ее последствий для астрологического символизма.
- Козерог: 20 января - 16 февраля;
- Водолей: 16 февраля - 11 марта;
- Рыбы: 11 марта - 18 апреля;
- Овен: 18 апреля - 13 мая;
- Телец: 13 мая - 21 июня;
- Близнецы: 21 июня - 20 июля;
- Рак: 20 июля - 10 августа;
- Лев: 10 августа - 16 сентября;
- Дева: 16 сентября - 30 октября;
- Весы: 30 октября - 23 ноября;
- Скорпион: 23 ноября - 29 ноября;
- Змееносец: 29 ноября - 17 декабря;
- Стрелец: 17 декабря - 20 января
Но астрологи все же, отвечают на это жёстко. Феликс Величко объяснил, почему это невозможно [2]:
«360° нельзя разделить на 13 равных частей! 360 ÷ 13 ≈ 27.69° - это сломает всю систему астрологических аспектов. Вавилоняне знали о Змееносце, но сознательно выбрали 12 знаков - гармоничную модель».
Змееносец остаётся важным астрономическим объектом, но астрология - это символическая система. Как резюмирует Вронский:
«Попытки сделать его 13-м знаком - невежество. Астрология использует тропический зодиак (12 × 30°), а сидерический (со звёздами) лишь вспомогательный инструмент» [5].
В книге Константина Дарагана "Астрология трансформации личности" астрономический аспект Змееносца рассматривается не как аргумент в пользу 13-го знака, а как глубокий символический и кармический маркер [12]. Автор полностью признает объективный астрономический факт: созвездие Змееносца реально существует, пересекает эклиптику, и Солнце проходит через него в определенные даты (приблизительно 30 ноября - 17 декабря). Однако, он категорически отвергает идею, что этот факт автоматически требует механического добавления Змееносца в качестве 13-го знака в классический тропический зодиак (систему 12 равных 30-градусных секторов от точки весеннего равноденствия).
Главный смысл астрономического положения Змееносца для Константина Дарагана заключается в его связи с феноменом прецессии земной оси. Для него Змееносец символизирует само следствие прецессии, а именно, что точка весеннего равноденствия постепенно "уходит" от тех созвездий, которые дали названия знакам зодиака тысячи лет назад. Змееносец, по его мнению, становится ключевым "маркером" этого смещения, символом самого факта прецессии и ее последствий для астрологического символизма.
Анализ астрономического аспекта феномена Змееносца приводит к следующим заключениям:
1. Неоспоримый факт.
Созвездие Змееносца (Ophiuchus) является крупным экваториальным созвездием, объективно пересекаемым эклиптикой - видимым путем Солнца. Современная астрономия (в лице МАС) четко фиксирует этот факт и признает Змееносца созвездием, но отделяет это понятие от астрологических знаков зодиака.
2. Причина "парадокса 13-го знака".
Корень противоречия между астрономическим положением и астрологической традицией лежит в принципиально разных системах отсчета. Астрономия (Сидерический зодиак) - Описывает реальное положение Солнца на фоне “неравных по размеру” созвездий. Прецессия земной оси приводит к постепенному смещению точки весеннего равноденствия относительно звезд, меняя даты прохождения Солнца через созвездия (включая Змееносец).
Классическая астрология (Тропический зодиак основана на “символическом делении эклиптики” на 12 равных секторов по 30°, жестко привязанных к точке весеннего равноденствия (0° Овна), а не к созвездиям. Эта система математически гармонична (360°/12=30°) и обеспечивает целостность астрологической системы аспектов.
Аргумент Величко о невозможности деления 360° на 13 равных частей без разрушения системы представляется логичным с позиции сохранения этой целостности.
3. Историческое решение.
Птолемей во II веке н.э., прекрасно зная о Змееносце и включив его в свой звездный каталог ("Альмагест") [19], сознательно сохранил 12-знаковый тропический зодиак в своем астрологическом труде ("Тетрабиблос") [20]. Этот дуализм (признание факта + сохранение символической системы) стал основой западной традиции.
4. Астрономические данные неоспоримо подтверждают факт нахождения Солнца в созвездии Змееносца в определенные даты. Однако, это не является "ошибкой" или "упущением" классической астрологии. Причина его отсутствия в зодиакальном круге - следствие принципиального выбора в пользу “символической и математически гармоничной системы тропического зодиака”, а не карты созвездий [2]. Попытки механически ввести Змееносец как 13-й знак действительно разрушают эту систему. Однако, астрономический факт объясняет, почему тема периодически возникает и создает напряжение, а уникальные особенности созвездия (прохождение Млечного Пути) могут иметь “дополнительное символическое значение” в астрологическом анализе, выходящем за рамки знаковой системы.
1. Неоспоримый факт.
Созвездие Змееносца (Ophiuchus) является крупным экваториальным созвездием, объективно пересекаемым эклиптикой - видимым путем Солнца. Современная астрономия (в лице МАС) четко фиксирует этот факт и признает Змееносца созвездием, но отделяет это понятие от астрологических знаков зодиака.
2. Причина "парадокса 13-го знака".
Корень противоречия между астрономическим положением и астрологической традицией лежит в принципиально разных системах отсчета. Астрономия (Сидерический зодиак) - Описывает реальное положение Солнца на фоне “неравных по размеру” созвездий. Прецессия земной оси приводит к постепенному смещению точки весеннего равноденствия относительно звезд, меняя даты прохождения Солнца через созвездия (включая Змееносец).
Классическая астрология (Тропический зодиак основана на “символическом делении эклиптики” на 12 равных секторов по 30°, жестко привязанных к точке весеннего равноденствия (0° Овна), а не к созвездиям. Эта система математически гармонична (360°/12=30°) и обеспечивает целостность астрологической системы аспектов.
Аргумент Величко о невозможности деления 360° на 13 равных частей без разрушения системы представляется логичным с позиции сохранения этой целостности.
3. Историческое решение.
Птолемей во II веке н.э., прекрасно зная о Змееносце и включив его в свой звездный каталог ("Альмагест") [19], сознательно сохранил 12-знаковый тропический зодиак в своем астрологическом труде ("Тетрабиблос") [20]. Этот дуализм (признание факта + сохранение символической системы) стал основой западной традиции.
4. Астрономические данные неоспоримо подтверждают факт нахождения Солнца в созвездии Змееносца в определенные даты. Однако, это не является "ошибкой" или "упущением" классической астрологии. Причина его отсутствия в зодиакальном круге - следствие принципиального выбора в пользу “символической и математически гармоничной системы тропического зодиака”, а не карты созвездий [2]. Попытки механически ввести Змееносец как 13-й знак действительно разрушают эту систему. Однако, астрономический факт объясняет, почему тема периодически возникает и создает напряжение, а уникальные особенности созвездия (прохождение Млечного Пути) могут иметь “дополнительное символическое значение” в астрологическом анализе, выходящем за рамки знаковой системы.
Глава 3. Змееносец и Астрология
Итак, как было описано выше большинство классических астрологов игнорируют Змееносца. По их мнению он не входит в тропический зодиак.
Так, например, Сергей Вронский говорил: «В настоящее время много говорится о тринадцатом созвездии Зодиака Змееносце. Действительно, небольшой участок его созвездия расположен между созвездиями Скорпиона и Стрельца, но традиционно Змееносец не входит в круг зодиакальных созвездий» [5].
Но есть и те, кто считает чуть иначе. Например, Константин Дараган дает описание этого знака в своем, кармическом ключе [12]. “Зона Змееносца, зодиакального знака, который так любят опровергать критики астрологии и традиционные астрологи, занимает семь последних градусов Скорпиона и семь первых градусов Стрельца. Это "виртуальный" знак, в том смысле, что его существование не перекрывает уже существующие, а добавляется к ним. Иными словами, рожденный в начале Стрельца будет Стрельцом. Однако в нем будет заложен потенциал созвездия Змееносец.” [12]
К. Дараган придает особое, исключительное значение определенному участку Зодиака в контексте кармического анализа. Он видит в этом месте не просто часть круга, а точку качественного скачка. Это область, где замкнутый цикл знаков трансформируется в спираль развития, символизируя принципиальный переход на новый уровень бытия.
Архетип Змееносца, по мнению К. Дарагана, воплощает в себе мощнейшие темы трансформации, превосходящей саму смерть. Это символ не только физической смерти и возрождения, но и всех процессов радикального умирания старого (эго, состояний, этапов) и последующего глубинного обновления. Его суть - в преодолении пределов и достижении того, что лежит “за гранью” обыденного понимания жизни и смерти.
Важнейшее открытие К. Дарагана заключается в его наблюдении, что люди, имеющие в натальной карте выраженные показатели в зоне Змееносца, пронесли через свои прошлые жизни специфический экстремальный опыт. Этот опыт связан с различными формами "преодоления смерти" - не обязательно буквального воскрешения, но работы на самой грани жизни и небытия. Он считает, что целые поколения с таким кармическим багажом воплощаются именно тогда, когда складываются подходящие условия для актуализации этого опыта в текущем воплощении. Активация планет в зоне Змееносца (через транзиты или прогрессии) служит спусковым крючком для проявления этого потенциала. Именно такой период массовой активации, по его мнению, наблюдался в середине 90-х годов XX века во время транзита Плутона по Змееносцу, что совпало с пиком исследовательской работы его группы по данной теме [12].
По мнению Константина Дарагана в "Опыт преодоления смерти" входят:
Также К. Дараган проводит четкую смысловую границу внутри выделенной им зоны Змееносца:
Таким образом, К. Дараган видит в Змееносце не астрологический знак, а уникальную кармическую зону трансформации, символизирующую выход за пределы цикличности через опыт экстремального преодоления. Эта зона активирует у человека потенциал, накопленный в прошлых жизнях через практики и ситуации на грани жизни и смерти, причем внутри нее есть нюансы между опытом глубинной внутренней алхимии (Скорпион) и опытом внешней реализации духовной силы (Стрелец) [12].
Известный сербский астролог Александр Имширагич писал о Змееносце следующее [13]: «Это созвездие означает большое знание и тайны исцеления, силу, которая может быть использована для блага других людей, преодоление опасности, риска. В отрицательном смысле созвездие указывает на возможность гнусных и продуманных нападений, обманов, отравлений и удушений.
Созвездие Змееносца указывает и на возможность чудесных исцелений, символизирует тайные знания и открытия в области медицины. В хорошем расположении оно описывает помощь в момент смертельной опасности и всех тех, кто спасает натива от верной смерти.
Но существует и та часть мифа, в которой жизни самого натива могут угрожать высшие силы, и произойдет это. если он попытается взять на себя роль бога или вмешаться в главные процессы Природы.»
Отдельную систему в вопросе Змееносца вывел астролог Авессалом Подводный [20]. Он предложил часть Зодиака, на которую накладывается дом гороскопа, называть зодиакальным полем. Где,каждое зодиакальное поле имеет размер в 30 градусов и содержит в себе две части, относящиеся к двум соседним зодиакальным знакам (рис.10). Интерпретируется оно как определенный процесс, который и будет происходить в жизни человека на материале соответствующего дом. Зона Скорпион-Стрелец относится к полю Змееносца, кризисному. В поле Змееносца происходит переход от осуществления к растворению и от Инь к Ян, под общим глобальным фоном.
Соответствующий этому полю кризис может быть назван кризисом усталости.
Это сход с орбиты, выход на пенсию, устаревание, лишение многих "взрослых" качеств, в том числе адекватности, эффективности, четкости, целеустремленности, появление трещин и усадок, начало обрастания мохом и плесенью, ослабление основных функций, переход к спаду, спуску. Планеты в этом поле покажут роль и стиль ситуаций надлома в жизни человека.Сильный Змееносец даст человека, которому в жизни есть что терять. Слабый Змееносец даст человека, который не слишком часто переживает в своей жизни надломы; ситуации, когда он профессионально чем-то владеет и адекватно социализирован, в его жизни весьма устойчивы. Гармоничный Змееносец даст своего рода "мягкую посадку" в ситуациях схода человека с привычной и профессионально отлаженной орбиты его жизни и деятельности.
Психологически этот процесс не вызывает у него сопротивления, он чувствует, что пришло время для того, чтобы начать разбрасывать камни. Пораженный Змееносец даст тяжелый и драматичный процесс схода с наработанной орбиты жизни. Это может касаться даже незначительного с точки зрения окружающих сюжета, но если человек к нему привык и считал устойчивым, а сюжет начинает трещать по швам, то человеком это может переживаться как большая трагедия. Далее, автор подробно дает описание проработки данной зоны и описывает проявление Змееносца в синастрии [20].
Так, например, Сергей Вронский говорил: «В настоящее время много говорится о тринадцатом созвездии Зодиака Змееносце. Действительно, небольшой участок его созвездия расположен между созвездиями Скорпиона и Стрельца, но традиционно Змееносец не входит в круг зодиакальных созвездий» [5].
Но есть и те, кто считает чуть иначе. Например, Константин Дараган дает описание этого знака в своем, кармическом ключе [12]. “Зона Змееносца, зодиакального знака, который так любят опровергать критики астрологии и традиционные астрологи, занимает семь последних градусов Скорпиона и семь первых градусов Стрельца. Это "виртуальный" знак, в том смысле, что его существование не перекрывает уже существующие, а добавляется к ним. Иными словами, рожденный в начале Стрельца будет Стрельцом. Однако в нем будет заложен потенциал созвездия Змееносец.” [12]
К. Дараган придает особое, исключительное значение определенному участку Зодиака в контексте кармического анализа. Он видит в этом месте не просто часть круга, а точку качественного скачка. Это область, где замкнутый цикл знаков трансформируется в спираль развития, символизируя принципиальный переход на новый уровень бытия.
Архетип Змееносца, по мнению К. Дарагана, воплощает в себе мощнейшие темы трансформации, превосходящей саму смерть. Это символ не только физической смерти и возрождения, но и всех процессов радикального умирания старого (эго, состояний, этапов) и последующего глубинного обновления. Его суть - в преодолении пределов и достижении того, что лежит “за гранью” обыденного понимания жизни и смерти.
Важнейшее открытие К. Дарагана заключается в его наблюдении, что люди, имеющие в натальной карте выраженные показатели в зоне Змееносца, пронесли через свои прошлые жизни специфический экстремальный опыт. Этот опыт связан с различными формами "преодоления смерти" - не обязательно буквального воскрешения, но работы на самой грани жизни и небытия. Он считает, что целые поколения с таким кармическим багажом воплощаются именно тогда, когда складываются подходящие условия для актуализации этого опыта в текущем воплощении. Активация планет в зоне Змееносца (через транзиты или прогрессии) служит спусковым крючком для проявления этого потенциала. Именно такой период массовой активации, по его мнению, наблюдался в середине 90-х годов XX века во время транзита Плутона по Змееносцу, что совпало с пиком исследовательской работы его группы по данной теме [12].
По мнению Константина Дарагана в "Опыт преодоления смерти" входят:
- Профессиональная деятельность на грани: Работа военных, спасателей, врачей экстренной помощи.
- Практики радикальной трансформации сознания. Шаманские инициации, участие в мистериях, интенсивные духовные практики, связанные с "символической смертью" эго.
- Преодоление личных экстремальных ситуаций. Борьба с тяжелейшими болезнями, выживание в катастрофах, прохождение через ситуации смертельного риска.
- Глубочайшие экзистенциальные кризисы. Переживания, приводящие к полной переоценке жизни и ценностей, "смерти" прежней идентичности.
Также К. Дараган проводит четкую смысловую границу внутри выделенной им зоны Змееносца:
- Скорпионий сектор (последние градусы) связан с кармическим опытом глубокого погружения в таинственные, часто опасные практики - серьезную магию, экстремальные техники расширения сознания. Этот опыт мог приводить к тотальной перестройке или даже разрушению личности под их воздействием.
- Стрельцовский сектор (первые градусы) связан с кармическим опытом применения и обретения духовной силы, реализованной вовне. Это могло выражаться в достижении власти или известности, создании магических или религиозных сообществ, глубоких духовных странствиях или социальной реализации в ролях, связанных с духовным авторитетом (шаман, колдун, гуру).
Таким образом, К. Дараган видит в Змееносце не астрологический знак, а уникальную кармическую зону трансформации, символизирующую выход за пределы цикличности через опыт экстремального преодоления. Эта зона активирует у человека потенциал, накопленный в прошлых жизнях через практики и ситуации на грани жизни и смерти, причем внутри нее есть нюансы между опытом глубинной внутренней алхимии (Скорпион) и опытом внешней реализации духовной силы (Стрелец) [12].
Известный сербский астролог Александр Имширагич писал о Змееносце следующее [13]: «Это созвездие означает большое знание и тайны исцеления, силу, которая может быть использована для блага других людей, преодоление опасности, риска. В отрицательном смысле созвездие указывает на возможность гнусных и продуманных нападений, обманов, отравлений и удушений.
Созвездие Змееносца указывает и на возможность чудесных исцелений, символизирует тайные знания и открытия в области медицины. В хорошем расположении оно описывает помощь в момент смертельной опасности и всех тех, кто спасает натива от верной смерти.
Но существует и та часть мифа, в которой жизни самого натива могут угрожать высшие силы, и произойдет это. если он попытается взять на себя роль бога или вмешаться в главные процессы Природы.»
Отдельную систему в вопросе Змееносца вывел астролог Авессалом Подводный [20]. Он предложил часть Зодиака, на которую накладывается дом гороскопа, называть зодиакальным полем. Где,каждое зодиакальное поле имеет размер в 30 градусов и содержит в себе две части, относящиеся к двум соседним зодиакальным знакам (рис.10). Интерпретируется оно как определенный процесс, который и будет происходить в жизни человека на материале соответствующего дом. Зона Скорпион-Стрелец относится к полю Змееносца, кризисному. В поле Змееносца происходит переход от осуществления к растворению и от Инь к Ян, под общим глобальным фоном.
Соответствующий этому полю кризис может быть назван кризисом усталости.
Это сход с орбиты, выход на пенсию, устаревание, лишение многих "взрослых" качеств, в том числе адекватности, эффективности, четкости, целеустремленности, появление трещин и усадок, начало обрастания мохом и плесенью, ослабление основных функций, переход к спаду, спуску. Планеты в этом поле покажут роль и стиль ситуаций надлома в жизни человека.Сильный Змееносец даст человека, которому в жизни есть что терять. Слабый Змееносец даст человека, который не слишком часто переживает в своей жизни надломы; ситуации, когда он профессионально чем-то владеет и адекватно социализирован, в его жизни весьма устойчивы. Гармоничный Змееносец даст своего рода "мягкую посадку" в ситуациях схода человека с привычной и профессионально отлаженной орбиты его жизни и деятельности.
Психологически этот процесс не вызывает у него сопротивления, он чувствует, что пришло время для того, чтобы начать разбрасывать камни. Пораженный Змееносец даст тяжелый и драматичный процесс схода с наработанной орбиты жизни. Это может касаться даже незначительного с точки зрения окружающих сюжета, но если человек к нему привык и считал устойчивым, а сюжет начинает трещать по швам, то человеком это может переживаться как большая трагедия. Далее, автор подробно дает описание проработки данной зоны и описывает проявление Змееносца в синастрии [20].
Рис.10
У Подводного Змееносец - не астрологический "знак", а архетипический
процесс кризиса-надлома, требующий принятия снижения роли, переоценки целей и развития смирения. Ключевой акцент - на психологическую работу с утратами и переходом к "фоновому" существованию прежних достижений.
Говоря о теме Змееносца, нельзя не упомянуть Павла Глобу, который уделил этой теме большое внимание.
Он не считает Змееносец полноценным знаком, но выделяет семь последних градусов Скорпиона и семь первых градусов Стрельца как «зону Змееносца».
“Зона Змееносца... занимает семь последних градусов Скорпиона и семь первых градусов Стрельца”. Для Глобы это не просто градусы, а зона фатального перерождения, где сосредоточены так называемые "нищенские" или "разрушительные" градусы [7,8,10].
Павел Глоба делит эту зону на две части:
Это путь трансформации, где человек либо сгорает, либо возрождается [7,8,10].
Каждый градус «Сожженной дороги» - этап очищения огнем, проверяющий качества, связанные с планетами септенера:
Кульминация пути - 30° Скорпиона. Здесь происходит размыкание кармического кольца: человек, прошедший испытания, обретает связь с вечностью и переходит на «Светлую дорогу» Стрельца - путь оптимизма, чудес и служения обществу [7,8,9].
Важно отметить, что столь детальная и фаталистичная трактовка конкретных градусов «зоны Змееносца», предложенная Павлом Глобой, является яркой авторской разработкой, основанной на его синтезе астрологии, зороастрийской символики и эзотерических традиций. В классической западной астрологической традиции, восходящей к Птолемею и представленной в трудах таких авторов, как Сергей Вронский, столь жесткая привязка фатальных испытаний к градусам Скорпиона-Стрельца под эгидой единого архетипа Змееносца не встречается. Традиционно значение градусов (если они рассматриваются) базируется на природе управляющих ими планет, деканатов и фиксированных звезд.
Градусы Змееносца у Глобы - это дорога инициации, где гибель эго открывает путь к бессмертию души. Пройти их значит восстановив гармонию между личностью и космосом. Не случайно великие врачи (Парацельс, Пирогов) и творцы (Пикассо, 25° Скорпиона) рождались здесь: эти градусы не просто испытывают, они дарят силу воскрешать из пепла идеи, дела и саму жизнь.
Человек, имеющий в зоне Змееносца скопление важных планет (особенно Солнце, Луну, Асцендент или управителя карты), становится носителем судьбы Змееносца. Главный закон его жизни -потери и возрождение из пепла. Глоба подчеркивает: попытки такого человека обрести стабильность, накопить имущество, построить прочный фундамент жизни обречены на катастрофу. Дом сгорит, банк лопнет, статус рухнет, партнер предаст, судьба беспощадно отнимет все, к чему он прикипел душой, как только он скажет "Остановись, мгновенье!" Психологически Змееносец по Глобе - это воплощенная двойственность и контраст. В нем сплавлены ледяная пустыня смерти и буйный оазис жизни, абсолютный пессимизм и жизнеутверждающая радость, низменные пороки и сверхчеловеческие возможности [7,8,9].
Его сущность - это мистерия Феникса: постоянное умирание старого "я" и возрождение нового. Он вечный герой-одиночка, "белая ворона", отвергающий нормы, стремящийся к запретному знанию, непостижимый в своей изменчивости. Когда кажется, что его познали, он поворачивается новой гранью, словно существуя в ином измерении. Глоба видит в Змееносце ключ к преодолению кармы Земли, символ победы над "трехглавым змеем" судьбы (Ажи-Дахаком), размыкающий кольца рока. Это число 13 - "смерть для смерти", сокрушающее "систему зла" светом знания, а не силой, ибо информация в эпоху Рыб- самое грозное оружие. Змееносец активизируется у каждого человека, когда транзитные планеты проходят по его градусам в его гороскопе, даруя шанс на радикальную трансформацию сознания и разрыв с прошлыми ролями [7,8,9].
Для Павла Глобы Змееносец - это не астрологический курьез, а архетип Рока и Возрождения. Это огненный коридор судьбы, испепеляющий иллюзии стабильности и принуждающий к вечному становлению через катастрофу. Его суть в фатальной невозможности обладания и в высшем даре свободы от привязанностей, в пугающей двойственности натуры и в космической миссии разрыва кармических пут через знание и личную мистерию Феникса. Змееносец Глобы - это вызов самой смерти, воплощенный в судьбе человека, обреченного сжигать мосты, чтобы вечно возрождаться.
Сравнительный анализ современных астрологических трактовок Змееносца позволяет сформулировать следующие выводы.
1. Спектр подходов.
Существует значительный разброс во взглядах:
Несмотря на различия, все трактовки (кроме строгой классической) сходятся в архетипической сути Змееносца:
Подходы Константина Дарагана и Авессалома Подводного кажутся наиболее органично вписанными в существующую астропарадигму. Они не ломают систему знаков, а добавляют ей глубины для анализа экстремальных состояний и трансформаций, что хорошо согласуется с мифом об Асклепии.
Система Глобы символически мощна и увлекательна, ее фатализм и идея инициации перекликаются с мифом о наказании и вознесении. Однако, ее чрезмерная детализация и жесткий фатализм (особенно привязка конкретных испытаний к градусам) делают ее уязвимой для критики и труднопроверяемой. Это яркая, но сугубо авторская надстройка.
Трактовки Вронского и Имширагича игнорируют или минимизируют специфику Змееносца как отдельного феномена, растворяя его либо в знаках, либо в общем влиянии созвездия.
Змееносец в современной астрологии утвердился не как "13-й знак", а как мощный надзодиакальный архетип и зона специфического влияния. Наиболее перспективными и обоснованными (мифологически, психологически, системно) представляются подходы, рассматривающие его как “процесс или потенциал глубинной трансформации” (К.Дараган, А.Подводный). Система Глобы, при всей ее символической насыщенности, воспринимается как излишне фаталистичная и искусственно детализированная. Игнорирование же этого архетипа классиками обедняет астрологический инструментарий для работы с темами экстремального кризиса и возрождения.
Проведенный анализ современных астрологических трактовок Змееносца позволяет выявить их глубокую преемственность с мифологическими корнями и астрономической реальностью, хотя степень и характер этой связи различаются. Разберем каждый раздел отдельно.
1.Мифология как символический фундамент.
2.Астрономия как контекст и вызов.
Факт эклиптики. Все авторы (кроме Вронского) признают этот факт, но используют по-разному:
Млечный Путь. Этот уникальный астрономический аспект остается нераскрытым ресурсом. Лишь К.Дараган (косвенно, через «галактический» масштаб кармических задач) и П.Глоба (через «космическую миссию») приближаются к его символическому потенциалу как «оси трансформации».
Прецессия. Ключевой смыслообразующий фактор только для К.Дарагана, связывающего ее с актуальностью кармических задач Змееносца “в нашу эпоху”. Для других - лишь техническая причина споров о датах.
Современные астрологические школы демонстрируют спектр отношений к истокам феномена:
Таким образом, сила и убедительность трактовки Змееносца у каждого автора напрямую коррелирует с глубиной и осознанностью ее связи с универсальным мифом об Асклепии и конкретными астрономическими реалиями его созвездия. Наиболее целостными выглядят подходы, где этот феномен не просто «добавляется», а понимается как естественное проявление древнего архетипа в современном астрономическом и кармическом контексте.
процесс кризиса-надлома, требующий принятия снижения роли, переоценки целей и развития смирения. Ключевой акцент - на психологическую работу с утратами и переходом к "фоновому" существованию прежних достижений.
Говоря о теме Змееносца, нельзя не упомянуть Павла Глобу, который уделил этой теме большое внимание.
Он не считает Змееносец полноценным знаком, но выделяет семь последних градусов Скорпиона и семь первых градусов Стрельца как «зону Змееносца».
“Зона Змееносца... занимает семь последних градусов Скорпиона и семь первых градусов Стрельца”. Для Глобы это не просто градусы, а зона фатального перерождения, где сосредоточены так называемые "нищенские" или "разрушительные" градусы [7,8,10].
Павел Глоба делит эту зону на две части:
- "Сожженная дорога" - связана с Сатурном, испытаниями, страданиями.
- "Светлая дорога" - с Юпитером, удачей, возможностями.
Это путь трансформации, где человек либо сгорает, либо возрождается [7,8,10].
Каждый градус «Сожженной дороги» - этап очищения огнем, проверяющий качества, связанные с планетами септенера:
- 24° Скорпиона - искушение гордыней (Сатурн);
- 25° - испытание гневом (Марс);
- 26° - преодоление страха (Луна);
- 27° - борьба с жаждой обладания (Венера);
- 28° - вызов эгоизму (Солнце);
- 29° - искушение ложью (Меркурий);
- 30° - проверка властолюбием (Юпитер).
Кульминация пути - 30° Скорпиона. Здесь происходит размыкание кармического кольца: человек, прошедший испытания, обретает связь с вечностью и переходит на «Светлую дорогу» Стрельца - путь оптимизма, чудес и служения обществу [7,8,9].
Важно отметить, что столь детальная и фаталистичная трактовка конкретных градусов «зоны Змееносца», предложенная Павлом Глобой, является яркой авторской разработкой, основанной на его синтезе астрологии, зороастрийской символики и эзотерических традиций. В классической западной астрологической традиции, восходящей к Птолемею и представленной в трудах таких авторов, как Сергей Вронский, столь жесткая привязка фатальных испытаний к градусам Скорпиона-Стрельца под эгидой единого архетипа Змееносца не встречается. Традиционно значение градусов (если они рассматриваются) базируется на природе управляющих ими планет, деканатов и фиксированных звезд.
Градусы Змееносца у Глобы - это дорога инициации, где гибель эго открывает путь к бессмертию души. Пройти их значит восстановив гармонию между личностью и космосом. Не случайно великие врачи (Парацельс, Пирогов) и творцы (Пикассо, 25° Скорпиона) рождались здесь: эти градусы не просто испытывают, они дарят силу воскрешать из пепла идеи, дела и саму жизнь.
Человек, имеющий в зоне Змееносца скопление важных планет (особенно Солнце, Луну, Асцендент или управителя карты), становится носителем судьбы Змееносца. Главный закон его жизни -потери и возрождение из пепла. Глоба подчеркивает: попытки такого человека обрести стабильность, накопить имущество, построить прочный фундамент жизни обречены на катастрофу. Дом сгорит, банк лопнет, статус рухнет, партнер предаст, судьба беспощадно отнимет все, к чему он прикипел душой, как только он скажет "Остановись, мгновенье!" Психологически Змееносец по Глобе - это воплощенная двойственность и контраст. В нем сплавлены ледяная пустыня смерти и буйный оазис жизни, абсолютный пессимизм и жизнеутверждающая радость, низменные пороки и сверхчеловеческие возможности [7,8,9].
Его сущность - это мистерия Феникса: постоянное умирание старого "я" и возрождение нового. Он вечный герой-одиночка, "белая ворона", отвергающий нормы, стремящийся к запретному знанию, непостижимый в своей изменчивости. Когда кажется, что его познали, он поворачивается новой гранью, словно существуя в ином измерении. Глоба видит в Змееносце ключ к преодолению кармы Земли, символ победы над "трехглавым змеем" судьбы (Ажи-Дахаком), размыкающий кольца рока. Это число 13 - "смерть для смерти", сокрушающее "систему зла" светом знания, а не силой, ибо информация в эпоху Рыб- самое грозное оружие. Змееносец активизируется у каждого человека, когда транзитные планеты проходят по его градусам в его гороскопе, даруя шанс на радикальную трансформацию сознания и разрыв с прошлыми ролями [7,8,9].
Для Павла Глобы Змееносец - это не астрологический курьез, а архетип Рока и Возрождения. Это огненный коридор судьбы, испепеляющий иллюзии стабильности и принуждающий к вечному становлению через катастрофу. Его суть в фатальной невозможности обладания и в высшем даре свободы от привязанностей, в пугающей двойственности натуры и в космической миссии разрыва кармических пут через знание и личную мистерию Феникса. Змееносец Глобы - это вызов самой смерти, воплощенный в судьбе человека, обреченного сжигать мосты, чтобы вечно возрождаться.
Сравнительный анализ современных астрологических трактовок Змееносца позволяет сформулировать следующие выводы.
1. Спектр подходов.
Существует значительный разброс во взглядах:
- Классический подход (Вронский). Категорически отвергает Змееносец как знак зодиака, считая его включение разрушительным для фундамента 12-секторной тропической системы [5].
- "Надзодиакальный" архетип (К.Дараган, А.Подводный). Предлагают рассматривать Змееносец не как знак, а как мощный архетипический процесс или "виртуальную зону" ( последние 7° Скорпиона и первые 7° Стрельца), связанный с глубинным кризисом, кармическим опытом преодоления смерти/границ и трансформацией [12,20]. Акцент на психологии и эволюции.
- Детализированная фатальная система (П.Глоба).Разработал сложную авторскую систему "зоны Змееносца" (те же 14°), разделенную на "Сожженную" и "Светлую" дороги, с конкретными испытаниями для каждого градуса. Делает сильный акцент на фатальности, инициации через потерю и возрождение [7,8,9].
- Влияние созвездия (Имширагич). Рассматривает астрологическое влияние самого созвездия (не знака), подчеркивая его двойственность: целительную силу/тайное знание и опасность/риск [13].
Несмотря на различия, все трактовки (кроме строгой классической) сходятся в архетипической сути Змееносца:
- Глубокая трансформация через кризис/надлом
- Связь с темами жизни, смерти и возрождения (Феникс).
- Опасность и сила сакрального знания, выход за пределы обыденного.
- Потенциал радикального изменения индивидуальной судьбы или сознания.
Подходы Константина Дарагана и Авессалома Подводного кажутся наиболее органично вписанными в существующую астропарадигму. Они не ломают систему знаков, а добавляют ей глубины для анализа экстремальных состояний и трансформаций, что хорошо согласуется с мифом об Асклепии.
Система Глобы символически мощна и увлекательна, ее фатализм и идея инициации перекликаются с мифом о наказании и вознесении. Однако, ее чрезмерная детализация и жесткий фатализм (особенно привязка конкретных испытаний к градусам) делают ее уязвимой для критики и труднопроверяемой. Это яркая, но сугубо авторская надстройка.
Трактовки Вронского и Имширагича игнорируют или минимизируют специфику Змееносца как отдельного феномена, растворяя его либо в знаках, либо в общем влиянии созвездия.
Змееносец в современной астрологии утвердился не как "13-й знак", а как мощный надзодиакальный архетип и зона специфического влияния. Наиболее перспективными и обоснованными (мифологически, психологически, системно) представляются подходы, рассматривающие его как “процесс или потенциал глубинной трансформации” (К.Дараган, А.Подводный). Система Глобы, при всей ее символической насыщенности, воспринимается как излишне фаталистичная и искусственно детализированная. Игнорирование же этого архетипа классиками обедняет астрологический инструментарий для работы с темами экстремального кризиса и возрождения.
Проведенный анализ современных астрологических трактовок Змееносца позволяет выявить их глубокую преемственность с мифологическими корнями и астрономической реальностью, хотя степень и характер этой связи различаются. Разберем каждый раздел отдельно.
1.Мифология как символический фундамент.
- К.Дараган. Его концепция «опыта преодоления смерти» прямая проекция мифа об Асклепии. Воскрешение мертвых → кармический опыт врачей/спасателей; наказание Зевсом → необходимость трансформации; вознесение → переход в «новое качество». Связь максимально прямая.
- П.Глоба: Фатализм «Сожженной дороги» отражает кару Зевса за дерзость, а возрождение на «Светлой дороге»- апофеоз обожествления Асклепия. Змея как символ исцеления/опасности воплощена в двойственности натива. Связь мощная, но опосредованная авторской системой.
- А.Подводный: «Кризис усталости» и «надлом» перекликаются с темой поражения Асклепия (утрата силы), а «мягкая посадка»- с его посмертной славой. Связь общая, через архетип падения/признания.
- Имширагич.Акцент на целительной силе и опасности- буквальное воспроизведение дуализма Асклепия (врач/бунтарь) и его атрибутов (змея). Связь наиболее буквальная.
- Вронский. Игнорируя Змееносец, косвенно подтверждает миф о “наказании за нарушение порядка” (вмешательство в 12-значную систему). Связь негативная, через отвержение.
2.Астрономия как контекст и вызов.
Факт эклиптики. Все авторы (кроме Вронского) признают этот факт, но используют по-разному:
- К.Дараган: видит в нем “символ прецессии” и «разрыва кармического кольца».
- П.Глоба: обосновывает “реальность” фатальной зоной влияния.
- А. Подводный: подтверждает “объективность существования” кризисного поля.
- А.Имширагич: источник влияния “созвездия”.
- С. Вронский: доказательство “принципиального различия” знаков и созвездий.
Млечный Путь. Этот уникальный астрономический аспект остается нераскрытым ресурсом. Лишь К.Дараган (косвенно, через «галактический» масштаб кармических задач) и П.Глоба (через «космическую миссию») приближаются к его символическому потенциалу как «оси трансформации».
Прецессия. Ключевой смыслообразующий фактор только для К.Дарагана, связывающего ее с актуальностью кармических задач Змееносца “в нашу эпоху”. Для других - лишь техническая причина споров о датах.
Современные астрологические школы демонстрируют спектр отношений к истокам феномена:
- К.Дараган строит наиболее органичный синтез, его кармический «надзнак» - прямое развитие мифа с учетом астрономии (прецессия как маркер времени, эклиптика как зона влияния).
- П.Глоба создает авторскую мифологию, вдохновленную, но не ограниченную античным мифом, используя астрономию как отправную точку для детализированной фатальной системы.
- А.Подводный и А.Имширагич предлагают частные интерпретации ключевых архетипов (кризис, двойственность), опираясь на общий мифологический фон и признавая астрономический факт.
- С.Вронский представляет позицию, где миф и астрономия остаются в статусе исторического контекста, не влияющего на неприкосновенность системы.
Таким образом, сила и убедительность трактовки Змееносца у каждого автора напрямую коррелирует с глубиной и осознанностью ее связи с универсальным мифом об Асклепии и конкретными астрономическими реалиями его созвездия. Наиболее целостными выглядят подходы, где этот феномен не просто «добавляется», а понимается как естественное проявление древнего архетипа в современном астрономическом и кармическом контексте.
Выводы
Путешествие в мир Змееносца начинается с древности, с фигуры Асклепия, врача-бунтаря, осмелившегося бросить вызов самой смерти. Его миф не застыл на страницах античных текстов, а проявил удивительную жизненную силу. Он переплавился в образ святого Пантелеимона, когда христианство сменило язычество, а его главный символ посох, обвитый змеей, стал знаком надежды для всего человечества как эмблема Всемирной организации здравоохранения. Эта удивительная трансформация говорит о главном- архетип целителя, преодолевающего пределы возможного, глубоко укоренен в нашем коллективном бессознательном. Он отвечает на вечный человеческий вопрос о возможности превзойти свою смертную природу.
Но Змееносец - это не только миф. Это реальность, запечатленная на звездной карте. Крупное, величественное созвездие, через которое пролегает не только путь Солнца (эклиптика), но и сияющая лента Млечного Пути. Астрономический факт его присутствия на солнечном пути неоспорим. Однако, здесь нас встречает загадка. Почему же веками астрология, изучающая влияние небесных тел, упорно игнорировала его, держась за стройную систему двенадцати знаков? Ответ кроется в самой основе классической астрологии. Ее тропический зодиак - это не карта созвездий, а символическая система, основанная на математической гармонии двенадцати равных секторов, привязанных к точкам равноденствий. Змееносец, реальный и неравномерный, просто не вписывался в эту идеальную геометрию. Прецессия, медленное смещение земной оси, лишь подчеркнула это расхождение, сделав Змееносец постоянным напоминанием о различии между физическим небом и его символической моделью. Его Млечный Путь, столь богатый звездными скоплениями и темными туманностями, оставался словно нераскрытым посланием, возможной осью глубокой трансформации, связывающей личное и космическое.
Современная астрология, однако, не смогла полностью игнорировать этот мощный символ. Она предложила спектр увлекательных трактовок, пытаясь вписать древний архетип в понимание судьбы. Сергей Вронский остался верен классической традиции, видя в Змееносце угрозу целостности системы. Для Константина Дарагана Змееносец стал кармическим швом между жизнями, особой зоной в конце Скорпиона и начале Стрельца, где душа, несущая опыт прошлых столкновений со смертью (буквальной или символической), получает шанс на радикальное преображение. Павел Глоба увидел здесь фатальную дорогу инициации "Сожженный путь" испытаний, ведущий к очищению и возрождению на "Светлой дороге", словно повторяющий в судьбе человека миф о гибели и апофеозе Асклепия. Авессалом Подводный интерпретировал его как архетипический кризис "надлома", неизбежный этап спада после подъема, требующий мудрого принятия. Александр Имширагич же подчеркнул изначальную двойственность созвездия, его силу дарить исцеление или нести отравляющую опасность для того, кто возомнил себя равным богам.
Так кто же он, Змееносец? Мое исследование наводит на мысли, что он - это не ошибка и не тринадцатый знак, а нечто большее. Змееносец - недостающий ключ к пониманию глубинной трансформации. Классический зодиак прекрасно описывает циклы жизни, характеры, социальные роли. Но для экстремальных состояний прохождения через кризис, символической смерти эго, возрождения в новом качестве его языка часто недостает. Змееносец заполняет эту нишу. Он - архетипический "агент перемен", говорящий на языке алхимии духа, где утрата становится сырьем для нового рождения.
Его актуальность сегодня особенно высока. Эпоха Водолея, с ее акцентом на коллективный разум и прорыв, требует не только новых идей, но и глубинной внутренней трансформации. Змееносец выступает как "темный двойник", обеспечивающий ту внутреннюю работу, без которой внешние изменения остаются поверхностными.
Его Млечный Путь, пронзающий созвездие, может быть не просто астрономической деталью, а символическим мостом, соединяющим личное преображение с галактическими потоками эволюции.
Исследование оставляет за собой шлейф интригующих вопросов. Как точно работает этот "галактический мост" в натальной карте? Связаны ли всплески научных или духовных открытий с активацией Змееносца в коллективном поле? Можно ли расшифровать универсальные маркеры "носителя Змееносца"? Эти загадки - не конец, а начало новых путешествий в тайну созвездия, которое напоминает нам, подлинная сила рождается не в избегании тьмы, а в мужестве пройти сквозь нее, держа в руках посох древнего целителя, чтобы возродиться на другом берегу.
Но Змееносец - это не только миф. Это реальность, запечатленная на звездной карте. Крупное, величественное созвездие, через которое пролегает не только путь Солнца (эклиптика), но и сияющая лента Млечного Пути. Астрономический факт его присутствия на солнечном пути неоспорим. Однако, здесь нас встречает загадка. Почему же веками астрология, изучающая влияние небесных тел, упорно игнорировала его, держась за стройную систему двенадцати знаков? Ответ кроется в самой основе классической астрологии. Ее тропический зодиак - это не карта созвездий, а символическая система, основанная на математической гармонии двенадцати равных секторов, привязанных к точкам равноденствий. Змееносец, реальный и неравномерный, просто не вписывался в эту идеальную геометрию. Прецессия, медленное смещение земной оси, лишь подчеркнула это расхождение, сделав Змееносец постоянным напоминанием о различии между физическим небом и его символической моделью. Его Млечный Путь, столь богатый звездными скоплениями и темными туманностями, оставался словно нераскрытым посланием, возможной осью глубокой трансформации, связывающей личное и космическое.
Современная астрология, однако, не смогла полностью игнорировать этот мощный символ. Она предложила спектр увлекательных трактовок, пытаясь вписать древний архетип в понимание судьбы. Сергей Вронский остался верен классической традиции, видя в Змееносце угрозу целостности системы. Для Константина Дарагана Змееносец стал кармическим швом между жизнями, особой зоной в конце Скорпиона и начале Стрельца, где душа, несущая опыт прошлых столкновений со смертью (буквальной или символической), получает шанс на радикальное преображение. Павел Глоба увидел здесь фатальную дорогу инициации "Сожженный путь" испытаний, ведущий к очищению и возрождению на "Светлой дороге", словно повторяющий в судьбе человека миф о гибели и апофеозе Асклепия. Авессалом Подводный интерпретировал его как архетипический кризис "надлома", неизбежный этап спада после подъема, требующий мудрого принятия. Александр Имширагич же подчеркнул изначальную двойственность созвездия, его силу дарить исцеление или нести отравляющую опасность для того, кто возомнил себя равным богам.
Так кто же он, Змееносец? Мое исследование наводит на мысли, что он - это не ошибка и не тринадцатый знак, а нечто большее. Змееносец - недостающий ключ к пониманию глубинной трансформации. Классический зодиак прекрасно описывает циклы жизни, характеры, социальные роли. Но для экстремальных состояний прохождения через кризис, символической смерти эго, возрождения в новом качестве его языка часто недостает. Змееносец заполняет эту нишу. Он - архетипический "агент перемен", говорящий на языке алхимии духа, где утрата становится сырьем для нового рождения.
Его актуальность сегодня особенно высока. Эпоха Водолея, с ее акцентом на коллективный разум и прорыв, требует не только новых идей, но и глубинной внутренней трансформации. Змееносец выступает как "темный двойник", обеспечивающий ту внутреннюю работу, без которой внешние изменения остаются поверхностными.
Его Млечный Путь, пронзающий созвездие, может быть не просто астрономической деталью, а символическим мостом, соединяющим личное преображение с галактическими потоками эволюции.
Исследование оставляет за собой шлейф интригующих вопросов. Как точно работает этот "галактический мост" в натальной карте? Связаны ли всплески научных или духовных открытий с активацией Змееносца в коллективном поле? Можно ли расшифровать универсальные маркеры "носителя Змееносца"? Эти загадки - не конец, а начало новых путешествий в тайну созвездия, которое напоминает нам, подлинная сила рождается не в избегании тьмы, а в мужестве пройти сквозь нее, держа в руках посох древнего целителя, чтобы возродиться на другом берегу.
“Узкие места” исследования
1. Ограниченность источников. Исследование опиралось преимущественно на русскоязычные астрологические источники.
2. Исторический аспект. Работа не ставила целью детально проследить историю развития концепции Змееносца в астрологии (когда и как возникли идеи А.Подводного, на какие традиции опирался П.Глоба, кроме зороастризма). Это ограничило глубину понимания генезиса современных трактовок.
3. Отсутствие практической верификации. Выдвинутые авторами гипотезы (особенно кармические К.Дарагана, фатальные П.Глобы) не были проверены на практике путем анализа значительной выборки натальных карт людей с выраженным акцентом в "зоне Змееносца". Это снижает эмпирическую обоснованность некоторых выводов.
4. Сложность верификации кармических гипотез. Предположения К.Дарагана о прошлых воплощениях, хотя и интересны символически, объективно не могут быть подтверждены или опровергнуты в рамках данного исследования.
5. Зависимость от авторских интерпретаций. Значительная часть анализа строилась на интерпретациях конкретных авторов (К.Дараган, П.Глоба, А.Подводный), которые сами по себе являются предметом дискуссий и сложны для независимой объективной проверки.
2. Исторический аспект. Работа не ставила целью детально проследить историю развития концепции Змееносца в астрологии (когда и как возникли идеи А.Подводного, на какие традиции опирался П.Глоба, кроме зороастризма). Это ограничило глубину понимания генезиса современных трактовок.
3. Отсутствие практической верификации. Выдвинутые авторами гипотезы (особенно кармические К.Дарагана, фатальные П.Глобы) не были проверены на практике путем анализа значительной выборки натальных карт людей с выраженным акцентом в "зоне Змееносца". Это снижает эмпирическую обоснованность некоторых выводов.
4. Сложность верификации кармических гипотез. Предположения К.Дарагана о прошлых воплощениях, хотя и интересны символически, объективно не могут быть подтверждены или опровергнуты в рамках данного исследования.
5. Зависимость от авторских интерпретаций. Значительная часть анализа строилась на интерпретациях конкретных авторов (К.Дараган, П.Глоба, А.Подводный), которые сами по себе являются предметом дискуссий и сложны для независимой объективной проверки.
Перспективы дальнейших исследований
Несмотря на узкие места, исследование выявило плодотворные направления для дальнейшей работы (анализ карт, связь с духовными практиками, влияние на глобальные события и т.д.), изложенные в разделе "Гипотезы и направления для исследований".
Гипотезы и направления для исследований
Гипотеза 1: Змееносец связан с кризисами трансформации
Его активация (транзит Плутона) совпадает с глобальными кризисами: падением империй, научными революциями, духовными пробуждениями.
Гипотеза 2: Змееносец - знак «посвященных». Люди с акцентом в этой зоне имеют опыт прошлых жизней в мистериях, эзотерических культах, шаманизме.
Гипотеза 3: Люди, у которых выражен знак Змееносца могут иметь способность преодолевать кризисы, справляться со смертельной опасностью и возрождаться как птица Феникс.
Гипотеза 4: Выделенная зона Змееносца может давать таланты врача, знахаря.
Его активация (транзит Плутона) совпадает с глобальными кризисами: падением империй, научными революциями, духовными пробуждениями.
Гипотеза 2: Змееносец - знак «посвященных». Люди с акцентом в этой зоне имеют опыт прошлых жизней в мистериях, эзотерических культах, шаманизме.
Гипотеза 3: Люди, у которых выражен знак Змееносца могут иметь способность преодолевать кризисы, справляться со смертельной опасностью и возрождаться как птица Феникс.
Гипотеза 4: Выделенная зона Змееносца может давать таланты врача, знахаря.
Темы для дальнейших исследований
1. Влияние транзитов Плутона по Змееносцу на глобальные события.
2. Анализ космограмм великих реформаторов, врачей, мистиков.
3. Связь Змееносца с практиками исихазма, буддизма, суфизма.
4. Психологический профиль людей с планетами в «зоне Змееносца».
5. Разработка методик проработки «надлома» по Глобе и Дарагану.
6. Сравнительный анализ «сожженной» и «светлой дороги».
7. Исследование связи Змееносца с астероидами (Фаэтон, Церера, Паллада).
8. Влияние Змееносца на медицинские открытия.
9. Архетип Змееносца в литературе и кино.
10. Сравнительный анализ мифов о Змееносце в разных культурах.
11. Влияние Змееносца на натальные карты известных исторических личностей.
12. Роль Змееносца в современной астрономии и его связь с прецессией земной оси.
2. Анализ космограмм великих реформаторов, врачей, мистиков.
3. Связь Змееносца с практиками исихазма, буддизма, суфизма.
4. Психологический профиль людей с планетами в «зоне Змееносца».
5. Разработка методик проработки «надлома» по Глобе и Дарагану.
6. Сравнительный анализ «сожженной» и «светлой дороги».
7. Исследование связи Змееносца с астероидами (Фаэтон, Церера, Паллада).
8. Влияние Змееносца на медицинские открытия.
9. Архетип Змееносца в литературе и кино.
10. Сравнительный анализ мифов о Змееносце в разных культурах.
11. Влияние Змееносца на натальные карты известных исторических личностей.
12. Роль Змееносца в современной астрономии и его связь с прецессией земной оси.
Список источников
1. Бадж Э.А. Уоллис. Египетская религия. Египетская магия. - М.: Новый Акрополь, 1996.
2. Величко Ф. статья о Змееносце» Урания.
3. Википедия «Змееносец (знак зодиака)».
4. Википедия «Асклепий».
5. Вронский С. «Введение в астрологию», Том 1.
6. Гигин, "Астрономика", Кн. XIV.
7. Глоба П. «Градусы Змееносца. Королевские и нищенские градусы».
8. Глоба П. «Градусы Змееносца», лекции.
9. Глоба П. «Лекция о Змееносце».
10. Глоба П., Олег Давыдов «Знаки зодиака и круг жизней человека».
11. Грибанов. Медицина в символах.
12. Дараган К.Н. «Астрология трансформации личности».
13. Имширагич А. «Столпы судьбы (учебное пособие по неподвижным звездам)».
14. Королев К., Лактионов А. «Античная мифология».
15. Кун Н. «Легенды и мифы Древней Греции».
16. Куско К.А. Психофизиологическая норма в Античной традиции храмовой медицины.
17. Лазаренко В.Г. Древние сведения о сущности медицины Асклепия и его последователей.
18. Ливий Т. История Рима от основания города.
19. Николаев Я. статья о NASA от 20.09.2016.
20. Подводный А. «Знаки зи поля зодиака. Кризисные поля».
21. Православная энциклопедия. Том 44.
22. Православная энциклопедия. Том 54, статья «Пантелеимон».
23. Птолемей К. Альмагест пер. с древнегреч. И.Н. Веселовского. М.
24. Птолемей К. Тетрабиблос пер. с древнегреч., комм. В.А. Розова. М.
25. Солкин В.В. Древний Египет. Энциклопедия «Арт-Родник», 2005.
26. Сурдин В.Г. Астрономия: век XXI.
27. Цветков В.И. Созвездия: Путеводитель по ночному небу.
28. Циркин Ю.Б. Мифы Древнего Рима.
29. Шальнев А. статья в «Известиях» от 25.01.1995.
30. Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефона. Асклепиады.
31. NASA информация о созвездиях.
2. Величко Ф. статья о Змееносце» Урания.
3. Википедия «Змееносец (знак зодиака)».
4. Википедия «Асклепий».
5. Вронский С. «Введение в астрологию», Том 1.
6. Гигин, "Астрономика", Кн. XIV.
7. Глоба П. «Градусы Змееносца. Королевские и нищенские градусы».
8. Глоба П. «Градусы Змееносца», лекции.
9. Глоба П. «Лекция о Змееносце».
10. Глоба П., Олег Давыдов «Знаки зодиака и круг жизней человека».
11. Грибанов. Медицина в символах.
12. Дараган К.Н. «Астрология трансформации личности».
13. Имширагич А. «Столпы судьбы (учебное пособие по неподвижным звездам)».
14. Королев К., Лактионов А. «Античная мифология».
15. Кун Н. «Легенды и мифы Древней Греции».
16. Куско К.А. Психофизиологическая норма в Античной традиции храмовой медицины.
17. Лазаренко В.Г. Древние сведения о сущности медицины Асклепия и его последователей.
18. Ливий Т. История Рима от основания города.
19. Николаев Я. статья о NASA от 20.09.2016.
20. Подводный А. «Знаки зи поля зодиака. Кризисные поля».
21. Православная энциклопедия. Том 44.
22. Православная энциклопедия. Том 54, статья «Пантелеимон».
23. Птолемей К. Альмагест пер. с древнегреч. И.Н. Веселовского. М.
24. Птолемей К. Тетрабиблос пер. с древнегреч., комм. В.А. Розова. М.
25. Солкин В.В. Древний Египет. Энциклопедия «Арт-Родник», 2005.
26. Сурдин В.Г. Астрономия: век XXI.
27. Цветков В.И. Созвездия: Путеводитель по ночному небу.
28. Циркин Ю.Б. Мифы Древнего Рима.
29. Шальнев А. статья в «Известиях» от 25.01.1995.
30. Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефона. Асклепиады.
31. NASA информация о созвездиях.
Связи и сотрудничество
Автор будет рад общению, обмену мнениями и совместным проектам. Открыт к вопросам и предложениям.
Telegram канал: https://t.me/oztrolog
Telegram: @Olga_ozzz
Email: oztrolog@gmail.com
Telegram канал: https://t.me/oztrolog
Telegram: @Olga_ozzz
Email: oztrolog@gmail.com
| Автор: Залибивская Ольга Научный руководитель: Добросоцкая Светлана |
Публикации
Актуальные статьи, советы и экспертные мнения.